胡家坟村，宁波姜山镇一个平平无奇的村庄。跟中国很多日渐式微的乡村一样，年轻人出走，村子越来越“静”。

(资料图片)

改变从三年前开始。小村的建筑空间经过改造，转化为一个个可创收的美学经济项目，村里的古寺也拆了“围墙”，将文化与审美融入乡村。外来客因此蜂拥而至，到处是拍照打卡的人，堵车成家常便饭，村子越来越热闹。

胡家坟村，火了。在乡村“火出圈”奔共富的路上，“两手空空”的胡家坟村，凭什么走上一场美学造村的长途跋涉？这背后又有着怎样的逆生长逻辑？

理解美：“看见”平凡的村庄

从宁波最富庶的城区鄞州出发，15公里，就到了胡家坟村。

胡家坟村没什么名胜建筑，经济不发达，村民收入靠果蔬稻米。几年前，这里跟很多“三无”村庄一样，几近空心，但凡有点能力、头脑、出息的，都出去了，留下孩童和老人。

城市就像锋利的“收割机”，最先碾平的，必然是普通到没有特点、没有资源的村庄。像胡家坟村这样普普通通的村庄，姜山镇就有很多。

一窝蜂挤上城市“大马车”？显然不现实。

“即使将来城镇化达到70%以上，还有四五亿人在农村，农村是有价值的。”姜山镇党委书记谢功益很坚定自己的想法，乡村优秀传统的文化价值需要被发现，也需要被肯定，借力美学通道，可以使之与当今时代与生活相衔接，小村必须坚定走上向美之路。

胡家坟村靠近城市，在乡村振兴的“上半场”，是最先一批入场者，环境整治、硬件提升一样没落下。村子变干净、变整洁了，但人气依旧没有回来。

再后来，疫情来了，小村更冷清了。

胡家坟村不是没有资源。村里的西林禅寺始建于后晋开运三年，千年间，古寺也曾很辉煌，钦赐匾额，香火鼎盛，朝野敬仰。1999年5月，古寺正式获批为合法寺院。

2002年，25岁的照勤接任西林禅寺住持。

寺庙是宗教活动的场所，是传统文化传承的载体，它还能是什么呢？

照勤调侃自己的工作是“聊天”。很多人向他吐露的生活需求和理想,其实高度一致：在乡村有间房子，有个院子。大家无非是在寻找一个精神家园，而家园首先要美。

去年夏季，记者路过西林禅寺时，古寺正尝试向美破茧。寺院一分为二，一边是木鱼钟声——“西林禅寺”，向内修行佛学；一边是美学空间——“西林书院”，向外传播文化。

古寺后院，园林凉亭，茶室禅房，古色古香，摆上精致素斋，冲泡福气禅茶，研磨随缘咖啡，禅修、讲学等等，坐等宾客上门。

创造美：尊重村庄“自然美”

岩板贵，还是水泥贵？在邵良以往的设计中，这几乎无需审慎考量。

邵良，大学教授，从事新生活方式设计，也就是“美学空间”，以美为线索改造和设计生活中的空间。鄞州小巷网红——“木与生活茶空间”，就是他的手笔。

“木与”，同音“木鱼”。照勤第一次路过，便被这熟悉的音节“叫”住了。

照勤软磨硬泡，请来邵良，为他设计“西林书院”，这便有了“岩板”和“水泥”的分歧。

“岩板有细腻的古朴感，很空灵。”邵良总带着艺术家的浪漫与率性。齐肩卷发，有时散着，有时扎成马尾，村民眼里就很“不着调”。

“村里造房子，用的都是水泥、砖头。”照勤很执着，私心里还算着，一平方水泥三五百元，岩板则要三五千元。邵良觉得照勤抠门，照勤觉得房子还得自己亲手造，否则就像钢筋水泥块，冷冰冰。

每一种诉求，每一个细节，都在映射城乡的碰撞。最终，两人决定用照勤的水泥尝试做邵良的设计，邵良还用了大量落地玻璃、云龙宣纸窗帘，去调和水泥的粗犷。

“效果还不错！”这下大家都满意了。

碰撞慢慢走向有机融合。古寺周边，农田环绕，邵良觉得很特别。他设计了玻璃钢架的两层建筑，做禅艺咖啡。几个村民虽不解，却还是动手建，但他们都舍不得砍一棵树。

36天，福田咖啡馆开张了。

美式是一杯“大自在”，摩卡要叫“缘起”，一种咖啡，一句禅语，抽签点单。东方文化和西方美食凸显的反差感，正中这届年轻人的下怀。大家都没想到，简简单单就吸引来了城里人，一天卖出400杯咖啡。

起于创意，落于细节，融于乡愁。“‘起’、‘落’、‘融’，都必须基于村庄最细微的美得到尊重。”这是谢功益给胡家坟村定下的基调。乡村还是要像乡村，中华民族的根、文化的魂都在农村，乡村是有生机的，他更看重农民对自身文化的尊重，并获得自身建设、自我发展的能力。

荷花田能做什么？站在“西林书院”，一眼能看见路边的荷塘，邵良画下“赏荷宴”图纸，桌席摆在荷塘中央，荷藕入膳，宋舞穿插其中，一场实景宴席做得美轮美奂。

荷花季太短，有什么美可以长长久久？大家一合计，决定做“乡村寿宴”。“城里人哪知道传统寿宴咋办，酿酒、寿星赐五彩、父亲传家训……”村里80多岁老农说起这，话匣子就停不下来，邵良一一记下，琢磨着如何套上美学外衣。

就这样，一个个美学空间升腾而起，承载泥土根脉，承载故土乡愁。每到周末，这里游客就有上千人，普普通通的胡家坟村，重新被“看见”。